[[Nota bibliográfica]] Autor: [Charles Pépin] MoC: [[--FILOSOFIA]] %%img a "localizar" con el plugin Local Images y luego |300%% ![[La-rencontre-une-philosophie.jpg|300]] *** ##### . %%Por qué esete libro%% Ce livre me permet d’explorer la notion de «la  rencontre » , en tant que vecteur essentiel de la compréhension de soi et expérience enrichissante de la vie en société.. ^141813 # El libro en 3 ideas - La rencontre vers les autres est un chemin important et nécessaire pour se retrouver à soi même, ou, pour opposition, comprendre qui je suis - La rencontre ne se limite pas aux personnes ou à un caractere amoureux. On peut rencontrer un concept, un proffeseur, une ouvre d'art, etc, et la découverte de ce "être" faire changer notre vie, ou nous rendre compte d'une partie de nous memes - La rencontre ne se fait par hasard, il faut la provoquer et se rendre disponible (c'est à dire *acueillir l'imprévu*) pour que cela se reproduisse, sinon, seront des simples "connaissances" sans un impact à notre nous # El libro en 3 citas >*«j’ai besoin de l’autre, de rencontrer l’autre pour me rencontrer. Il me faut rencontrer ce qui n’est pas moi pour devenir moi»* >*«Si je t’ai rencontré mais que cette rencontre n’a pas modifié mon regard sur le monde, si je suis tellement attaché à mon « moi » que je continue à voir le monde comme avant, c’est que je ne t’ai pas réellement rencontré»* ^8066a6 >*«»* # Resumen ## Les signes de la rencontre 1. ***Je suis troublé**:* Une rencontre fissure ma carapace, fait tomber mon masque, elle présente mon individu nu vers l'inconnu [[pages/Glu social|Glu social]] 2. ***Je te reconnais***: Je fais l'expérience de la rencontre, et je me reconnais mieux à moi-même grâce à cette expérience. Je reçois et rencontre des nouvelles idées [[Mindblowing]] 3. ***Je suis curieux de toi*** : Cette nouvelle donnée attire mon attention, ma curiosité à l'étrange. Mais, la curiosité demande du temps pour se développer 1. ![[La rencontre, une philosophie#^8066a6]] 4. ***J'ai envie de me lancer*** : J'ai mordu, j'ai envie de découvrir la suite. 5. ***Je découvre ton point de vue***. Je t'écoute et j'apprends de toi, parfois de moi même 6. ***J'ai changé***: Je suis quelqu'un d'autre, peut être je suis plus moi qu'avant, ou je me dirige vers ce qui je suis vraiment 7. **Je me sens responsable de toi** 8. **Je suis vivant**. Ces expériences me donnent la sensation de y vivre, j'avance et je respire. ## Les conditions de la rencontre 1. **Sortir de chez soi**, provoquer la [[contingencia y determinismo|contingence]] 2. **Ne rien attendre de précis**, être prêt à accueillir. 1. Ne pas orienter nos sorties ou changements dans le seul but de la rencontre. La rencontre doit être une des effets colatéraux d'un autre objectif 2. Etre disponible est lq faculté d'accueillir l'inattendu. Etre attentif, pas concentré [[Pedir y dar tiempo]] 3. ***Tomber le masque*** 1. Se montrer nu, c'est à dire, comme un individu et pas comme une personne [[persona e individuo]] ## Les effets de la rencontre Sans rencontrer les autres, il est impossible de devenir soi car notre "je" se définis par contraste avec l'autre ## Highlights ### #### location 44 >*J’ai écrit ce livre pour montrer que l’on peut faire du hasard son allié, que l’on peut se préparer à accueillir l’imprévu.* ^ref-25271 --- ### Le pouvoir de la rencontre #### location 61 >*La rencontre n’est pas un agrément, une alternative accessoire, elle nous est essentielle, elle modèle notre personnalité ; **elle est au cœur de l’aventure de notre existence.** Comme nous le verrons, elle n’a pas simplement le pouvoir de nous faire découvrir l’amour, l’amitié ou de nous conduire au succès, elle nous révèle à nous-mêmes et nous ouvre au monde. C’est là sa force et son mystère : **j’ai besoin de l’autre, de rencontrer l’autre pour me rencontrer. Il me faut rencontrer ce qui n’est pas moi pour devenir moi.*** ^ref-28585 --- ### #### location 125 >*Je ne me reconnais plus, j’ai l’impression de ne plus être moi-même… et en même temps, je n’ai jamais été autant moi-même qu’aujourd’hui. »* ^ref-53131 --- ### [[pages/Glu social|Glu social]] ![[Glu social#.]] #### location 149 >*Cette carapace qui se fissure dans le trouble de la rencontre est souvent notre carapace sociale. Si le moi profond est complexe, changeant, et en grande partie énigmatique, le moi social est plus simple, plus figé. Il est nécessaire, mais réducteur. Il apparaît sur notre carte d’identité ou lorsque nous nous présentons par notre fonction professionnelle, ouvrons la discussion par cette question : « Et toi, qu’est-ce que tu fais dans la vie ? » Voilà une bien mauvaise entrée en matière, tant le risque est grand de réduire l’autre à son métier et au statut qui l’accompagne. C’est ce que nous pourrions appeler la glu du social* ^ref-12651 --- ### #### location 160 >*La rencontre a alors le pouvoir de créer du jeu dans ce « je » social : elle fait souffler un vent de liberté sur une identité figée.* ^ref-52852 --- ### #### location 167 >*Le trouble les prend par surprise, en dépit des apparences. C’est la force de la rencontre : elle a le pouvoir d’effacer les attentes, de déjouer les pronostics, de redistribuer les cartes.* ^ref-49764 --- ### #### location 200 >*Tout se passe comme si, par cette rencontre, je renouais avec du connu ; comme si, au lieu de faire ta connaissance, je te reconnaissais.* ^ref-55384 --- ### #### location 219 >*Il n’y a pas de hasard, il n’y a que des rendez-vous », aurait dit Paul Éluard.* ^ref-19741 --- ### #### location 221 >*produire. Je te reconnais, toi qui ne m’es en fait pas inconnu.* ^ref-19255 --- ### #### location 223 >*Ou encore **je reconnais mon destin au sens où je le démasque, caché sous le déguisement du hasard.*** ^ref-35420 --- ### Gratitude #### location 225 >*Il peut même nous arriver d’éprouver de la reconnaissance, une forme de **gratitude, pour ce que nous offre alors l’existence. Je ne sais pas si c’est toi que je rencontre, ou moi, ou mon destin, ou les trois.*** ^ref-48612 --- ### #### location 235 >*La connaissance, explique Platon, est en fait une reconnaissance ou, pour le dire avec ses mots, une « réminiscence ».* ^ref-49536 --- ### [[Mindblowing]] ![[Mindblowing#.]] #### location 237 >*nous appartenions au monde des idées éternelles, monde que nous retrouverons en mourant, délivrés des limites de notre corps. Ainsi, **la compréhension d’une idée est en fait une reconnaissance de celle-ci, que nous avons connue sous sa forme intelligible et éternelle avant de tomber dans notre enveloppe corporelle.** Rencontrer une idée, c’est la retrouver.* ^ref-29162 --- ### Nous sommes attirés par l’étrange #### location 283 >*Il ne s’agit plus ici de se sentir étrangement proche d’un autre, inconnu l’instant d’avant, mais d’avoir envie d’aller vers sa différence, même si elle ne nous est pas familière : **nous sommes attirés par ce qui nous est étranger.*** ^ref-22847 --- ### #### location 321 >***la vraie curiosité demande du temps**.* ^ref-1390 --- ### #### location 519 >***Si je t’ai rencontré mais que cette rencontre n’a pas modifié mon regard sur le monde, si je suis tellement attaché à mon « moi » que je continue à voir le monde comme avant, c’est que je ne t’ai pas réellement rencontré**.* ^ref-47605 --- ### #### location 543 >*Dans le cas de ce dernier, souvent idéalisé à l’adolescence, au lieu de demeurer deux et de mesurer chaque jour un peu plus combien l’autre reste autre, nous aspirons à ne faire plus qu’un, nous fondre dans un couple,* ^ref-33245 --- ### #### location 550 >*Or, **ce qui fait l’intérêt d’un individu est d’être lui-même, singulier dans son énigme et sa complexité,** et lorsque cet individu a la chance d’être aimé, il l’est à ce titre : comme un être unique, dont le mystère nous attire. **S’il s’est fondu dans l’autre, a disparu dans le couple, s’il ressent et pense comme l’autre, il perd sa singularité, son sens critique, et par là même son charme.** À cela s’ajoute qu’**une telle fusion est le plus souvent inégalitaire : l’un des deux disparaît plus que l’autre, et si les deux ne font plus qu’un, c’est parce que l’un a pris le dessus sur l’autre, l’a effacé.*** ^ref-22675 --- ### #### location 561 >*Méfions-nous donc de ces expressions dans lesquelles nous semblons nous fondre l’un dans l’autre, nous désignant comme un couple parlant d’une seule voix ; méfions-nous de ce « on » menaçant de nier notre belle différence.* ^ref-53761 --- ### #### location 563 >*L’amour ne doit pas être cette maison dans laquelle nos différences disparaissent, mais bien plutôt ce temple où elles ont droit de cité, où elles sont honorées, explorées, aimées.* ^ref-16465 --- ### [[Amigo]] #### location 714 >*Dans son Éthique à Nicomaque, Aristote donne une jolie définition de l’amitié : un ami, c’est quelqu’un qui nous rend meilleur.* ^ref-49382 --- ### #### location 725 >*Lorsque nous changeons au contact des autres, nous comprenons combien nous avons besoin d’eux pour devenir nous-mêmes.* ^ref-40296 --- ### #### location 792 >*Telle est la véritable force de la rencontre : une puissance de changement. Camus, rencontrant Maria Casarès, a vu s’inverser en lui le rapport de l’approbation et de la détestation. Picasso, rencontrant Éluard, s’est autorisé à redevenir simplement Pablo.* ^ref-58563 --- ### #### location 828 >*Avant de rencontrer Camus, le soleil était ce dont il fallait se protéger avec une casquette et de l’écran total. Après, je trouverai en lui un allié pour les temps difficiles ; j’apprendrai à voir le monde dans sa lumière qui ne ment pas. Bref, j’ai rencontré le soleil grâce à Camus.* ^ref-5443 --- ### [[Il n’y a pas d’amour, il n’y a que des preuves d’amour]] #### location 874 >*Il n’y a pas d’amour, il n’y a que des preuves d’amour », écrit Pierre Reverdy avec des accents hégéliens : l’amour se prouve dans des actions, comme la belle rencontre s’évalue aux changements qu’elle produit.* ^ref-20160 --- ### #### location 877 >*Quand **la bonne rencontre me grandit, me rend meilleur ou m’ouvre au monde, la mauvaise me diminue, m’enfonce dans la dépendance ou m’isole.** Si j’ai changé, mais négativement, c’est que l’autre n’a pas éveillé la puissance de la vie en moi, mais qu’**il s’agit peut-être d’une personne toxique, qui joue de ma faiblesse, me rabaisse pour jouir de son petit pouvoir.*** ^ref-20672 --- ### [[resiliencia]] #### location 1014 >*Boris Cyrulnik nomme « **tuteurs de résilience » et qui sont capables, par le soin, l’attention ou l’amour qu’elles nous portent, de nous aider à nous relever après un drame.*** ^ref-2026 --- ### #### location 1069 >*Soudain, Boris a envie d’être lui.* ^ref-39923 >*quand son regard se pose sur Boris, il ne le voit pas comme un rescapé de l’horreur, comme un orphelin ou un enfant du trauma. Il le voit comme un ado normal à qui il parle de son métier et de la technique des demis de mêlée.* ^ref-50684 --- ### #### location 1105 >*Les conséquences de cette rencontre furent néanmoins – c’est là la puissance folle de la rencontre – extraordinaires.* ^ref-57008 --- ### #### location 1108 >***Le trouble, la curiosité, la reconnaissance et l’envie de se lancer sont les premiers signes de la rencontre en train de se faire.** Puis l’expérience de l’altérité, le changement, la responsabilité et le salut sont les signes d’une rencontre se continuant, et produisant ses effets. Ces derniers sont tels que nous ne pouvons nous en remettre simplement au hasard. Voyons maintenant ce que nous pouvons mettre en œuvre pour favoriser, faciliter nos rencontres, et réussir à faire du hasard notre allié.* ^ref-59703 --- ### [[contingencia y determinismo]] #### location 1120 >*La contingence – ce qui est mais aurait pu ne pas être – s’oppose à l’idée de nécessité, ou de déterminisme – ce qui est et ne pouvait pas ne pas être.* ^2f735b --- ### Gratitudes #### location 1128 >*D’après Épicure, c’est au contraire en prenant la pleine mesure de son caractère contingent que j’apprécie l’heureux hasard de t’avoir rencontré ; notre histoire aurait pu ne jamais commencer…* ^ref-31478 --- ### #### location 1137 >*Agir, c’est provoquer la contingence ; braver le hasard.* ^ref-50510 --- ### #### location 1150 >***Rencontrer quelqu’un, c’est sortir de soi – s’arracher à sa position de sujet autocentré pour s’ouvrir à la perspective de l’autre. Mais, pour réussir ainsi à sortir de soi, encore faut-il commencer par sortir de chez soi.*** ^ref-55981 --- ### #### location 1158 >*Elle est provoquée par une attitude d’engagement et d’accueil, une manière d’avancer dans l’existence les yeux grands ouverts, réceptifs à tous les signaux que le monde nous envoie, en sachant, écrit Philippe Gabilliet, « recycler cette matière brute qu’est le hasard afin de la transformer en ce produit raffiné que l’on appellera une occasion favorable ».* ^ref-37029 --- ### [[contingencia y determinismo]] #### location 1163 >*P**our la provoquer, il faut d’abord rompre avec les habitudes qui nous engourdissent. Répéter quotidiennement les mêmes sorties, aux mêmes heures, sans être présent à soi ni au monde ne nous met pas dans la même disposition qu’une expédition nouvelle,** l’esprit en alerte et le cœur en joie.* ^ref-48170 --- ### #### location 1176 >***Il ne faut cependant pas orienter nos sorties dans le seul but de la rencontre** : la motivation est tout autre lorsque je m’inscris à un cours de tango pour rencontrer quelqu’un ou par goût pour cette danse, afin de m’y perfectionner et éventuellement de rencontrer quelqu’un à cette occasion. Dans le premier cas, l’approche, trop volontariste, risque d’être contre-productive, l’enjeu, l’attente se faisant pesants, la déception grande en cas d’échec. Dans le second, la rencontre advient par surcroît, comme une grâce, une fleur poussée dans le sol fertilisé par notre action,* ^ref-26765 --- ### #### location 1238 >*qu’**un individu doit faire l’expérience de l’altérité pour se saisir de sa singularité.** Mais nous n’avions pas mesuré en quoi une telle pensée dialectique implique une philosophie de l’action, cette dernière étant précisément définie par Hegel comme le moyen d’extérioriser son intériorité. Lorsque nous agissons, nous nous engageons dans le monde extérieur, nous ne nous détournons pas de notre intériorité, mais au contraire tendons à lui donner une existence objective.* ^ref-38190 --- ### L’action pour extérioriser notre intériorité. L’autre pour s’affirmer #### location 1249 >***Sortir de chez soi, c’est avant tout « sortir de soi », rompre avec son quotidien lénifiant, quitter sa zone de confort, se bouger pour faire bouger les choses**.* ^ref-8356 --- ### #### location 1333 >***Notre époque ne nous encourage pas suffisamment à l’action. Comment oser partir à la rencontre de l’imprévu, se jeter dans l’inconnu avec confiance, quand le mot d’ordre est à la prévision, à l’anticipation, au risque calculé**.* ^ref-61546 --- ### [[voyager et se déplacer]] #### location 1335 >*Prenons **le seul exemple du GPS qui fait plus que nous guider ; il anticipe jusqu’à notre heure d’arrivée, qu’il réajuste en permanence. Notre route n’est plus un chemin, un voyage, mais un plan minuté à dérouler jusqu’à son point final.** Une application, des algorithmes nous disent quoi faire à chaque carrefour, même en vacances loin de chez nous. **Au lieu de voyager, nous nous déplaçons. Il ne reste plus de place à la balade, à l’improvisation, au regard ouvert aux paysages qui s’offrent ; aveugles, nous laissons le GPS conduire notre action, nous lui obéissons.** Il entrave notre réactivité, notre écoute de nos intuitions, notre spontanéité, autant de caractéristiques d’une action véritable.* ^ref-31247 --- ### Deux conditions pour la rencontre: sortir et être prêt accueillir #### location 1360 >***Ce mantra « j’y vais-je vois » était une invitation à réunir les deux conditions nécessaires à la survenue d’un événement, à la rencontre : sortir de chez soi, mais aussi être prêt à accueillir ce qui se présente**, le bon comme le mauvais.* ^ref-39085 --- ### [[action et disponibilité]] #### location 1370 >***L’action nous tourne vers l’avenir, nous jette vers demain. La disponibilité, elle, est un art du présent**.* ^ref-28490 --- ### Se rendre disponible #### location 1376 >***Ce n’est pas pour rencontrer les autres qu’il faut sortir de chez soi, mais pour se rendre disponible à la rencontre**.* ^ref-43362 --- ### La disponibilité est la faculté d’accueillir l’inattendu Être attentif pas concentré. Chapman ^ref-45184 #### location 1406 >***Se montrer inflexible, ne rien envisager d’autre que ce qui correspond à nos désirs précis, relève d’une double erreur. Stratégique d’abord : nous passerons très probablement à côté de certaines opportunités. Psychologique ensuite : nous nous trompons peut-être sur nos désirs, et nous fermons la porte à la rencontre de cet autre qui nous permettrait d’en prendre conscience**. **C’est en effet souvent dans l’action, au contact des autres, que nous nous découvrons un désir nouveau**.* --- ### #### location 1515 >***Rencontrer une œuvre d’art ? Lorsqu’une rencontre a lieu avec un tableau, un film, une chanson… elle tient également du choc, de la surprise**.* ^ref-61393 --- ### #### location 1520 >*Le beau est toujours bizarre », écrivait Baudelaire.* ^ref-12719 --- ### #### location 1553 >*Attention versus concentration* ^ref-2625 --- ### [[persona e individuo]] #### location 1656 >***Le mot « personne » vient du latin persōna, qui renvoie au masque de théâtre**. Selon cette étymologie, **être une personne signifierait moins être un individu singulier doué de sa propre subjectivité, comme on l’entend aujourd’hui, que correspondre à son image sociale, bien jouer son rôle sur la scène de la société.** **Or, c’est précisément ce qui entrave la possibilité de la rencontre : si chacun suit scrupuleusement sa partition, s’applique à « tenir son rôle », il n’y a pas de place pour la surprise ou l’empathie. Mais quand tombe le masque (la persōna), la véritable personne peut apparaître. En se montrant vulnérable, ou plutôt en cessant de masquer sa sensibilité, on permet à l’autre de nous atteindre, on devient intéressant, touchant. Il suffit parfois de se détacher du social pour s’attacher aux autres.*** ^856dd6 --- ### #### location 1734 >*Nous nous ressemblons tous : nous nous ressemblons par nos souffrances et nos incohérences, parce que nous sommes imparfaits et nous épuisons pour le cacher. Ces efforts nous accaparent : nous voulons tant nous convaincre nous-mêmes que nous n’avons plus de place pour les autres. ==Nous croyons que le masque nous protège alors qu’il nous isole== : nous oublions que nos échecs nous rapprochent plus que nos succès.* ^ref-13738 --- ### [[There is a crack in everything]] #### location 1741 >*There is a crack in everything, that’s how the light gets in » chante Leonard Cohen dans Anthem : « I==l y a une faille en toute chose, c’est par là qu’entre la lumière==. »* ^ref-7682 --- ### #### location 1937 >*Nous pourrions presque croire que la nature a laissé son œuvre inachevée et confié à nos interactions le soin de la parachever.* ^ref-53317 --- ### S’établir hors de soi pour peut-être partir d’où on est pour trouver /aller/ devenir ce qu’on est ou ce qu’on veut être #### location 1981 >*Je te rencontre, donc j’existe Une lecture existentialiste* ^ref-59291 --- ### [[la somme de ses actes]] #### location 1989 >*Un homme n’est que la somme de ses actes », écrit Sartre.* ^ref-56396 --- ### #### location 2071 >*==Le « je pense, donc je suis » de Descartes est remplacé par : je me tourne vers toi, donc j’existe.*== ^ref-54360 --- ### #### location 2151 >*Soyez vous-mêmes, les autres sont déjà pris »* ^ref-39534 --- ### Grâce à la figure d’identification je deviens temporairement quelqu’un d’autre #### location 2164 >*Sans rencontrer les autres, impossible de devenir soi :* ^ref-28868 --- ### #### location 2167 >*Boris Cyrulnik s’est identifié à Émile, le compagnon de sa tante Dora, il s’est pris un temps pour Émile.* ^ref-44687 --- ### #### location 2171 >*Il est devenu lui-même puisque être Émile était impossible.* ^ref-30271 --- ### [[persona e individuo]] #### location 2174 >*Dans Je et Tu, Martin Buber distingue **l’« individu » de la « personne ». Il désigne par « individu » la part de nous qui est indépendante de nos relations aux autres (nous naissons « individus ») et par « personne » ce sujet qui se construit dans la relation aux autres, et exprime donc sa « substance spirituelle »**.* ^ref-5337 --- ### #### location 2276 >***François Jullien distingue ainsi la rencontre (d’une altérité que je n’assimile pas) de la relation (intéressée, dans laquelle je me nourris de l’autre).** Selon lui, la rencontre provoque un dessaisissement de son identité ; face au surgissement de la différence de l’autre, l’on n’est plus soi. Il ne s’agit donc pas tant d’« entrer en relation » que de se laisser déborder par la rencontre, subir le choc de la découverte d’une altérité si radicale qu’elle m’abasourdit.* ^ref-63794 --- ### #### location 2322 >*Il semble que ce soit la grande leçon du XXe siècle philosophique : le plus court chemin vers soi passe par les autres.* ^ref-14587 --- ### #### location 2334 >*Cela ne signifie pas que la différence de l’autre ne continue pas à me fasciner. Elle me fascine même d’autant plus que je le connais de mieux en mieux, mais sans que cela réduise sa part de mystère. **D’ailleurs, si je ne comprenais rien de l’autre, je finirais probablement par m’en détourner**. Le fait que je me nourrisse de l’autre, que j’entretienne avec lui une relation, ne m’empêche en rien de continuer à m’étonner de son altérité,* ^ref-40239 --- ### #### location 2383 >*Chaque fois que nous avons cette impression, en découvrant quelqu’un, de repartir, de revivre, nous sentons la présence, au cœur du réel, de cette force qui pulse et qui est la Vie même.   **Seuls, nous ne sommes rien, nous ne valons rien, nous ne devenons rien.** Mais il suffit que je te rencontre, et tout commence.* ^ref-59708 ---