[[Nota bibliográfica]] Autor: [[Etienne Klein]] MoC: [[--FILOSOFIA]] Date: [[20220125]] %%en el titulo poner alt 225 ß%% %%img a "localizar" con el plugin Local Images y luego |300%% ![[goutduvrai.jpg|300]] *** ##### . %%Por qué esete libro%% Este libro cuestiona ciertas conductas sociales contemporáneas en relación a problemas globales, como los fakenews o el cambio climático. No da respuestas, sino un acercamiento filosófico a estos nuestros problemas. # El libro en 3 ideas # El libro en 3 citas >*«Plus que jamais nous clamons notre amour pour la vérité, mais j'ai le sentiment qu'il ne s'agit palus que d'une ritournelle. Nous montrons plus enclins à déclarer vraies les idées que nous aimons qu'à aimer les idées vraies, surtout si celles-ci nous déplaisent? 0 ces purges amères, nous préférons substituer des idées plus douces, moins dures à avaler, qui font office de couettes mentales.»* >*«Même indirectement, la science a une part de responsabilité dans la situation que nous avons créée. Car avec l’émergence de la démarche galiléenne, l'homme s'est progressivement autonomisé par rapport à l'univers qui l’entoure, jusqu’à se considérer, René Descartes aidant, comme un être d'_antinature_. Non pas au sens où il serait opposé à la nature, mais où il participe d'une essence différente: il sera métaphysiquement _autre_.»* # Resumen # Notas Texto en relación con la pg01, luego se irá como link con ! en este lugar #### pg22 >*Plus que jamais nous clamons notre amour pour la vérité, mais j'ai le sentiment qu'il ne s'agit palus que d'une ritournelle. Car à rebours de nos déclarations ferventes, nous nous montrons plus enclins à déclarer vraies les idées que nous aimons qu'à aimer les idées vraies, surtout si celles-ci nous déplaisent? 0 ces purges amères, nous préférons substituer des idées plus douces, moins dures à avaler, qui font office de couettes mentales.»* *** Texto ### pg29 >*«Comment élargir la rationalité pour qu'elle devienne généreuse, poétique, excitante, contagieuse? > Comment excéder l'application du seul critère d'exactitude? > Ces défis sont précisément ceux que nous, scientifiques, n'avons pas su relever: la science désormais semble triste, lointaine, complexe, étrangère. Un tel éloignement ouvre des boulevards au populisme scientifique, qui lui-même nous détourne de la science. Ainsi se forment les cercles vicieux.»* *** ## [[Trabajo es como tener los pies en la tierra]] ![[Trabajo es como tener los pies en la tierra#.]] #### pg46 >*«La rédaction des actes de brevets était pour moi une véritable aubaine. Ce travail m'obligeait à exercer mon esprit dans des domaines variés tout en m’offrant largement de quoi stimuler ma réflexion en physique. Avoir une activité professionnelle concrète es finalement une bénédiction pour quelqu’un comme moi. Une carrière académique condamne un jeune chercher à une certaine production d'articles scientifiques . C'est là une incitation à la superficialité à laquelle seuls les caractères bien trempés peuvent s'en résister.»* >Einstein Œuvres choisis sous la direction de Francoise Balibar Seuil CNRS 1989 1991 Vol 1 p 16 *** ## [[Separación hombre naturaleza]] ![[Separación hombre naturaleza#.]] #### pg53 >«*Même indirectement, la science a une part de responsabilité dans la situation que nous avons créée. Car avec l’émergence de la démarche galiléenne, l'homme s'est progressivement autonomisé par rapport à l'univers qui l’entoure, jusqu’à se considérer, René Descartes aidant, comme un être d'_antinature_. Non pas au sens où il serait opposé à la nature, mais où il participe d'une essence différente: il sera métaphysiquement _autre_.* > >«*Cette coupure-là a constitué un aiguillage discret, mais décisif, qui a orienté la suite de l'histoire: c'est avec Galilée que l'idée d'une nature considérée comme assemblage de corps matériels réellement séparé et fermé sur soi s'est véritablement imposée. En somme; la nature s'est séparée d'avec "le reste". Le monde s'est comme dissocié. D'un coté, la nature, appréhendée sous le seul angle physicomathématique, de l'autre, l'homme, renvoyé à lui-même, à la solitude de sa raison et de ses affects.»*