> [!quote] >Une vie d'écriture m'a appris à me méfier des mots. [[méfiance]] Autor: [[Amin Maalouf]] MoC: [[--IDENTIDAD]] %%img a "localizar" con el plugin Local Images y luego |300%% *** ##### . %%Por qué esete libro%% Este libro me muestra la noción de identidad y cómo ésta, multiple y única, puede ser un vector de liberación y aceptación... o un arma reduccionista y letal. # El libro en 3 ideas - Cada persona es la suma de diversidad identidades en un orden e importancia únicos e irrepetibles. - La relación "cristiano tolerante" y "araba intolerante" es una construcción contemporánea y que en el pasado, fue inversa. - La mundialización puede ser tomada positiva o negativamente dependiendo si ella supone la disolución de la identidad primigenia de un individuo / colectividad. Egipto e Islandia # El libro en 3 citas >*«»* >*«»* >*«»* # Resumen # Notas ## [[Nuestras palabras son un vehiculo de paradigmas]] ![[Nuestras palabras son un vehiculo de paradigmas#.]] ### p29 >*« je sais qu'il n'est pas réaliste d'attendre que des tous nos contemporains qu'il modifie de jour au lendemain leur habitude d" expression. Mais il me paraît important que chacun de nous prenne conscience du fait que ces propos ne sont pas innocents, et qu'ils contribuent à perpétuer des préjugés qui y sont avérés , tout le long de l'histoire , pervers et meurtrières .»* ^69e33b *** ## Desde la infancia, la familia moldea al niño, transmitiéndole creencias, emociones y sentidos de pertenencia o exclusión. Texto 2 con mis palabras ## p31 >*« L'apprentissage commence très tôt dès la première enfance. volontairement ou pas; les siens les modèlent , les façonnent, lui inculquent des croyances familiales des rites des certitudes des conventions la langue maternelle bien sûr, t puis des frayeurs des aspirations des préjugés des rancœurs ainsi que divers sentiments d'appartenance comme la non appartenance»* *** ## Idea de la p40 a ### p40 >*« Dès qu’on conçoit son identité comme étant faite des appartenances multiples, certains lient une histoire ethnique ou d’autres pas, certains liés à une tradition religieuse et d’autres pas. Dès lors qu’on voit en soi-même en ses propres origines, en sa trajectoire divers confluents, divers contributions, divers métissages, diverses influences subtiles et contradictoires, un rapport différent se crée avec les autres, comme avec sa propre tribu. Il n’y a plus simplement nous et eux, il y a désormais de notre côté des personnes avec lesquelles j’ai finalement que très peu de choses en commun et il y a de leur côté des personnes dont je peux me ressentir extrêmement proche.»* *** ## i ### p90 >*« La conclusion que les Arabes tirent alors étirent encore de cet épisode (La occidentalisation de l'Egypte) c'est que l'Occident ne veut pas qu'on lui ressemble Il veut seulement qu'on le obéisse»* *** ## i a ### p106 >*« il ne fait pas des doutes que la mondialisation accélérée provoque en réaction un renforcement du besoin d'identité. Et aussi , en raison de l'angoisse existentielle qu'accompagne des changements aussi brusques, un renforcement du besoin de spiritualité»* *** ## i a ### p110 >*« Je n'arrive pas de un monde où les religions n'auraient plus de place , mais du monde où les besoins des spiritualités seraient dissociés du besoin d'appartenance»* *** ## i a ### p118 >*« J'ai plus de choses en commun avec un passant choisi au hasard dans une rue de Prague de Séoul ou de San Francisco qu'avec mon propre arrière grand père»* *** ## i a ### p140 >*« L'identité est d'abord l'affaire des symboles, et même d'appartenance. lorsque je vois au sein d'une assemblée des personnes qui portent un nom ayant les mêmes consonances que les miens, qui ont les mêmes couleurs de peau , qui ont les mêmes affinités , voir les mêmes infirmités , je peux me sentir représenter par une telle Assemblée. Un "fil d'appartenance" me relie à elle qui peut être ténu ou épais mais il est vite repéré par ceux dont l'identité est à fleur de peau»* ***