[[Nota bibliográfica]] Autor: [[Didier Eribon]] MoC: [[--IDENTIDAD]] Date: [[2022-10-30 ]] %%en el titulo poner alt 225 ß%% %%img a "localizar" con el plugin Local Images y luego |300%% *** ##### . %%Por qué esete libro%% Este libro me mostró la determinación de Didier Eribon en la afirmación de su identidad y su camino de cambio de su medio social al vencer la exclusión y la dominación de clase. # El libro en 3 ideas Pour m'inventer, il fallait me dissocier, p. 60 Les études, l'amour aux livres ou l'accès à la culture ne sont pas des dispositions universellement distribuéés, mais au contraire étroitement corrélées avec les conditions sociales et le milieu d'appartennence. # El libro en 3 citas >*«Les individus ne sont pas définis par ce qu'ils ont fait mais par ce qu'ils n'ont pas fait»* >*«Ce n'est pas de richese qu'elle rêva toute sa vie, mais de lumière et de liberté»* >*«Mon succès se mesurqit à la distance que j'avais placée entre nous » - Jhon Wideman* >*«Je me suis choisi* # Resumen Le sentiment de ne pas pouvouir partager ce que tu découvres avec ton entourage On est tous conscient de que les classes existent. On est tous inconscients de quelle classe on est # Notas ### Age adulte L'enfance est le moment fondateur de notre identité. Sa trace reste dans toute notre age adulte #### pg14 Les traces de ce que l'on a été dans l'enfance, de la manière dont on a été socialisé, perdurent même quand les conditions dans lesquelles on vit à l'âge adulte ont changé ### 2 #### pg02 Lacan parle dans un de ses Séminaires de certe ouverture sur l'angoisse que produit, chez l'enfant masculin, la disparition du père : Il se retrouve seul, en première ligne, devant la mort. ## Haine et douleur&& #### p. 32 J'imagine que l'une des raisons pour lesquelles les gens s'accrochent de manière si tenace à leurs haines, c'est qu'ils sentent bien que, une fois la haine disparue, ils se retrouvent confrontés à la douleur. ## Lumière et liberte #### p.65 \[la mère de Didier\] Ce n'est pas de richese qu'elle rêva toute sa vie, mais de lumière et de liberté ## Normalité #### p.70 La famille normative ne correspond en rien aux vies réelles. Ceux et celles qui essaient d'imposer leur définition de ce qu'est un couple, de ce qu'est une famille, de la légitimité sociale et juridique reconnue auxuns et refusée aux autres et qu'invoquent des modèles qu'on jamais existé que dans leur imagination conservatrice et autoritaire ## Théorie et pratique Entre les concepts et la realité #### p. 88 Mon marxisme de jeunesse constitue le vecteur d'une désidentification sociale: exalter "la classe ouvriere" pour mieux m'éloigner des ouvriers réels. ## Capitale social et familial On choisit pas la famille que nous avons. On choisit accepter (ou pas) cette famille ### p.92 La famille n'est pas une donnée stable, mais un enemble de strategies : si mes frères avaient été avocats, universitaires, journalistes, artistes... je les aurais fréquentés et en tout cas je les aurais revendiqués comme mes frères, et assumés comme tels. \[...\] Le capital social dont on dispose, c'est d'abord l'ensemble des relations familiales que l'on entretient. ## Dignité ### p.134 La dignité est un sentiment fragile et incertain de lui-même : Il lui faut des signes et des assurances ## Extremes ### p 142 C'est pourquoi, si durables et si déroutantes qu'aient pu être les alliances qui se sont opérées dans la constitution d'un électorat du Front national, il n'est pas du tout impossible, et encore moins impensable, qu'une partie - une partie seulement = de ceux qui votaient pour ses candidats se mettent, dans un avenir plus ou moins proche, à voter pour l'extrême gauche. Cela ne signifie évidemment pas que l'extrême gauche serait à placer sur le même plan que l'extrême droite, comme sont prompts à le proclamer ceux qui entendent protéger leur monopole sur la définition de la politique légitime en taxant systématiquement de « populisme » tout point de vue et toute affirmation de soi échappant à cette définition, quand une telle accusation ne renvoie à rien d'autre qu'à leur incompréhension - de classe - devant ce qu'ils considèrent comme I'« irrationalité » du peuple lorsqu'il ne consent pas à se soumettre à leur « raison » et à leur « sagesse ». ## Sentimentèques Patrick Chamoiseau: désigne les livres que nous "font des signes" et nous aident à combattre en nous-mêmes les effets de la domination. # Nuevos libros 1. Journal de deuil de Roland Barthes, Seuil 2009 p. 83 2. La Place, une femme et la honte de Annie Ernaux 1. Le livre consacré aux parents et )à la “distance de classe” qui le séparait d’eux